¡¡USTEDES NO NOS MATAN, NOSOTROS ELEGIMOS MORIR"

(El post en Comunitarios)

Esa fue la frase tras la cual, hace 34 años, el 29 de septiembre de 1976, cercada por 150 militares argentinos, frente a un grupo de ellos y sobre el techo de alguna casa de Buenos Aires en la calle Corro, Vicki Walsh, de 26 años, se suicidó con un tiro en la sien junto a Molina, cuadro montonero con quien estaban combatiendo al comando militar.

¿Quién fue Vicki Walsh?

María Victoria Walsh Ferreyra, Vicki, al igual que su padre Rodolfo Walsh, fue militante y cuadro político montonero, grupo guerrillero que en ese tiempo luchaba contra la dictadura argentina. Nos enteramos de los detalles de su heroica muerte, por medio del relato de uno de los conscriptos del comando que participó de la masacre, y del cual da cuenta Rodolfo Walsh en Carta a mis amigos, conmovedor documento en que relata los hechos de ese día.

El conscripto afirma:

"El combate duró más de una hora y media. Un hombre y una muchacha tiraban desde arriba, nos llamó la atención porque cada vez que tiraban una ráfaga y nosotros nos zambullíamos, ella se reía."

"De pronto -dice el soldado- hubo un silencio. La muchacha dejó la metralleta, se asomó de pie sobre el parapeto y abrió los brazos. Dejamos de tirar sin que nadie lo ordenara y pudimos verla bien. Era flaquita, tenía el pelo corto y estaba en camisón. Empezó a hablarnos en voz alta pero muy tranquila. No recuerdo todo lo que dijo. Pero recuerdo la última frase, en realidad no me deja dormir. -Ustedes no nos matan -dijo-, nosotros elegimos morir. Entonces ella y el hombre se llevaron una pistola a la sien y se mataron enfrente de todos nosotros."

Walsh precisa que su hija "Sabía perfectamente que en una guerra de esas características, el pecado no era hablar, sino caer. Llevaba siempre encima la pastilla de cianuro..." Pastilla que todos los montoneros portaban para, llegado el caso, acabar con la propia vida... nada más que la muerte podía garantizar no hablar en la tortura, de ahí que, "el pecado no era hablar, sino caer".

En el "Combate de la calle Corro". Mueren emboscados por la infantería, un tanque y un helicóptero, todos los integrantes del Secretariado Nacional montonero: Alberto "Tito" Molina, María Victoria "Vicky" Walsh, Ismael "Turco" Salame, Eduardo "Tucu" Coronel, Jose "Carlitos" Beltrán. Resisten durante varias horas y logran romper el cerco extendiéndose los combates a los alrededores. A los pocos días de ocurrido y estando aún la casa semidestruida bajo custodia militar, un grupo de milicianos pintó en el frente de la casa aún humeante del combate: "Aquí murieron cinco héroes montoneros". (Fuente)

Meses después de caer su hija Vicki, Rodolfo Walsh le escribe

"Me quisiste, te quise. El día que te mataron cumpliste 26 años. Los últimos fueron muy duros para vos.

Me gustaría verte sonreír una vez más.
No podré despedirme, vos sabés por qué.
Nosotros morimos perseguidos, en la oscuridad.
El verdadero cementerio es la memoria.
Ahí te guardo, te acuno, te celebro y quizá te envidio, querida mía.

Casi seis meses después de la muerte de Vicki, el 25 de marzo de 1977, con 50 años de edad, Rodolfo Walsh es herido de muerte en una emboscada en que se defendió con una pequeña pistola calibre 22 que portaba, desde ese día, figura como desaparecido.

¿Quién fue Rodolfo Walsh?

Padre de Vicki, montonero, cuadro político de una lucidez poco común y periodista. El día aterior a su desaparecimiento había escrito su ya famosa "Carta abierta a la junta militar", en ella declara:

"Estos hechos, que sacuden la conciencia del mundo civilizado, no son sin embargo los que mayores sufrimientos han traído al pueblo argentino ni las peores violaciones de los derechos humanos en que ustedes incurren. En la política económica de ese gobierno debe buscarse no sólo la explicación de sus crímenes, sino una atrocidad mayor que castiga a millones de seres humanos con la miseria planificada."

Esta reflexión de Walsh nos dice que hoy, aquí y ahora, es cuando estamos viviendo la peor violación a los derechos humanos, cuando, en vista de que han conseguido imponer su neoliberalismo a sangre y fuego, ya no requieren de aquellas violaciones a los derechos humanos de entonces. Ahora, que han conseguido ganar el consentimiento generalizado, ya no requieren de la brutalidad de aquellos tiempos, ahora les bastan las votaciones para elegir gobernantes que poco pesan en cambiar el curso del sistema impuesto. Ya Lavín decía en su campaña presidencial "Salga Lagos o yo, aquí no va a cambiar nada". Ese es el sistema que construyeron y, como no podían ganarlo por votación, recurrieron en esos años en casi toda Latinoamérica, a golpes y terrorismo de Estado para imponerlo. Hoy no vemos prisioneros políticos, desaparecimientos, exilio, asesinatos y tortura en la escala de aquellos tiempos, vemos sin embargo, abusos con el pueblo mapuche, la peor educación imaginable para todos los pobres, microtráfico y drogadicción generalizados, peligro y miedo en las poblaciones, desesperanza, injusticia y dolor en millones de chilenos y latinoamericanos. Ese es el mundo que hoy tenemos por cambiar.

"La vida no vale nada
si no es para perecer
porque otros puedan tener
lo que uno disfruta y ama."

Pablo Milanés

Esto es sólo un poco de lo que podemos compartir acerca de la historia de Rodolfo y Vicki Walsh, que es una pequeña parte de la historia del pasado próximo de nuestros pueblos. Esa carta dio la vuelta al mundo, también llegó a manos de Naomí Klein, quien escribió "La miseria planificada", preclaro documento en que menciona a Walsh y donde se analiza un momento de la realidad argentina del que bien vale la pena que nos enteremos, y tras el cual escribió su libro "La doctrina del shock", donde cuenta cómo se impuso el neoliberalismo a nivel mundial. También vale la pena leer, para comprender mejor el momento que hoy vivimos, el libro de David Harvey "Breve historia del neoliberalismo", excelente texto más político que el de Klein -aunque, por lo mismo, con menos potencial divulgatorio- y que pueden obtener aquí. Para poder cambiar el mundo que vivimos, es necesario comprender lo suficiente, sólo lo suficiente, ya que comprenderlo a cabalidad no es posible pues, como lúcidamente afirma Hannah Arendt "Al enemigo sólo se le acaba de comprender cuando se le derrota". Es entonces la acción, no sólo la teoría, la ruta que nos lleva a la meta que buscamos, al futuro que queremos construir pero, a la inversa, no debemos olvidar que "No hay nada más práctico que una buena teoría". Harvey hace un muy buen aporte para darnos lucidez sobre nuestra actual realidad, muy seriamente, nos entrega una parte de esa teoría.

José Mujica: A los intelectuales uruguayos.

(Post en Comunitarios)

Todo un personaje es José Alberto Mujica Cordano, presidente de Uruguay recientemente electo (1-03-2010) por un período de 5 años. Pero... dirán ustedes "¿Qué tiene de extraño que un presidente sea "un personaje" si todos de una u otra manera lo son? En efecto, pero "una u otra manera" no es lo mismo. Lo inusual de Pepe Mujica -que es como se le conoce- es que tiene un pasado guerrillero, prestigio que muy pocos presidentes ostentan. Pepe Mujica -ahora de 74 años- fue Tupamaro. O sea, miembro del Movimiento de Liberación Nacional-Tupamaros, grupo guerrillero nacido en 1960 -formalmente en 1965- que aunque claramente de izquierda, en un principio no tuvo vinculación formal con ningún partido político y al igual que otros, surgió inspirado en la Revolución Cubana (1959). Pepe Mujica, en esos tiempos guerrillero activo, participó entre otras operaciones, en la Toma de Pando. Fue baleado 6 veces, apresado 4 y pasó alrededor de 15 años preso por diversas acciones, fugándose en 2 ocasiones de la cárcel de Punta Carretas. La última vez, fue la más larga, 13 años preso entre 1972 y 1985, justo en el período que se ensombreció a Latinoamérica, con el obscuro y siniestro manto de las dictaduras, premisa necesaria para imponer el neoliberalismo, tan promotor de la "propiedad privada".

Pero no es de Pepe Mujica de quien les quiero contar hoy, sino de su concepción de la producción intelectual, aunque no exactamente desde una perspectiva estrictamente legal, sino más bien desde el espíritu con que concibe la "propiedad intelectual", tan contraria a la concepción neoliberal de la "propiedad privada", ampliada hasta el ridículo de juzgar el compartir, como un acto de ilegalidad, que ha transformado en víctimas, entre otros, a la brillante estudiante de 12 años Briana La Hara, al también brillante estudiante del RPI Jesse Jordan y a Jammie Thomas y, por supuesto, a todos nosotros que aún no sólo no podemos acceder a muchísima información cautiva por puro egoísmo y avaricia, sino que además, esa idea de la "propiedad privada intelectual", contrariamente a lo que promulgan sus defensores, acaba retrasando el desarrollo tecnológico que pretenden defender y de pasada, contaminando el planeta como pueden confirmar en el documental "Quién mató al auto eléctrico" (1º32`40``). Aquí un comentario de Aeromental, por si no cuentan con tiempo para verlo completo.

No me alargo más, porque no soy yo quien les va a contar qué piensa Pepe Mujica del trabajo intelectual y de la propiedad de éste. Saquen ustedes sus propias conclusiones del discurso que dio en un encuentro de intelectuales de su país y que titula "A los intelectuales uruguayos". Allí uno nota la cultura de Pepe Mujica, que no es la misma cultura de Piñera ya que aquél, luchaba por liberar a su pueblo arriesgando su vida, mientras este otro traicionaba amistades por llenarse los bolsillos de dinero, al mismo tiempo que en Chile se reprimía, se mataba por doquier hasta presidentes, se exiliaba, se torturaba y se infundía terror, justamente para abrir ruta -gratamente recorrida por Piñera- a aquellos que habían desarrollado -como Rico Mac Pato- "sensualidad física" -citando a Mujica- con el enriquecimiento ilegítimo... Sí, ilegítimo, aunque legalizado.

Aquí está el discurso completo de 5 Págs. que concuerda exactamente con el espíritu que nos mueve aquí en Comunitarios

Aquí un breve extracto de éste:

"...porque al Uruguay le salen ingenieros, filósofos y artistas hasta por las orejas. No es que queramos un país que bata los récords mundiales por el puro placer de hacerlo. Es porque está demostrado que, una vez que la inteligencia adquiere un cierto grado de concentración en una sociedad, se hace contagiosa."

"...La inteligencia que le rinde a un país es la inteligencia distribuida. Es la que no está sólo guardada en los laboratorios o las universidades, sino la que anda por la calle. La inteligencia que se usa para sembrar, para tornear, para manejar un autoelevador o para programar una computadora. Para cocinar, para atender bien a un turista, es la misma inteligencia. Unos subirán más escalones que otros, pero es la misma escalera. Y los peldaños de abajo son los mismos para la física nuclear que para el manejo de un campo. Para todo se precisa la misma mirada curiosa, hambrienta de conocimiento y muy inconformista. Se termina sabiendo, porque antes supimos estar incómodos por no saber. Aprendemos porque tenemos picazón y eso se adquiere por contagio cultural, casi cuando abrimos los ojos al mundo. Sueño con un país en el que los padres le muestren el pasto a los hijos chicos y le digan: “¿Sabés qué es eso?, es una planta procesadora de la energía del sol y de los minerales de la tierra”. Y no se preocupen, que esos uruguayos chicos igual van a seguir jugando al fútbol."

"...Había un dicho: “No le des pescado a un niño, enséñale a pescar”. Hoy deberíamos decir: “No le des un dato al niño, enséñale a pensar”. Tal como vamos, los depósitos de conocimiento no van a estar más dentro de nuestras cabezas, sino ahí afuera, disponibles para buscarlos por Internet. Ahí va a estar toda la información, todos los datos, todo lo que ya se sabe. En otras palabras, van a estar todas las respuestas. Lo que no van a estar son todas las preguntas.

En la capacidad de interrogarse va a estar la cosa. En la capacidad de formular preguntas fecundas, que disparen nuevos esfuerzos de investigación y aprendizaje. Esa curiosidad se adquiere temprano y nos acompaña toda la vida. Y sobre todo, queridos amigos, se contagia."

El discurso completo aquí

Cuando escucho la palabra Cultura, saco la pistola

Post en Comunitarios

¡¡Vaya gente culta que administra nuestro país!! Allí mismo, sólo un poco más "al fondo a la derecha" está Goebbels con su ya famosa iluminada frase (Ver aquí.):

"Cuando escucho la palabra Cultura, saco la pistola"

Esto es lo que opina la "flamante" Nivia Palma, actual directora de DIBAM (Dirección de Bibliotecas, Archivos y Museos), respecto del "aporte de la cultura al terremoto":

"También le expresé al ministro Lavín que habría que redestinar recursos de Cultura. Es ético plantear que de los miles de millones, que estaban disponibles para los fondos concursables para que los creadores hicieran sus proyectos artísticos, al menos un 70% de esos recursos se redestinen a colaborar con municipios, con la iglesia católica y con muchas personas que tenían monumentos nacionales o vivían en zonas típicas que hoy día están en el suelo."

Entrevista a Nivia Palma

Me pregunto: ¿Y la solidaridad de los empresarios qué? ¿Y las utilidades que Piñera ha obtenido o piensa obtener a cambio de incumplir su promesa de vender las acciones de Lan antes de asumir la presidencia qué? ¿Y el royalty a las mineras qué? ¿Y los fondos destinados a Defensa qué? ¿Y etc., etc., etc.?

Como si las platas de los fondos para la cultura fueran suficientes... y lo aún poquísimo que ofrecen hubiese llegado vía cigueña o gracia divina y no gracias a años de demanda... ¿Y qué vamos a hacer? ¿No será mejor que renuncie la tal Nivia Palma? ¿Y quién podrá, en este gobierno, estar a la altura de lo que la cultura requiere? ¿Quién? ¿Quién? ¿Quién?

Freud decía: "La función del arte en la sociedad es edificar, reconstruirnos cuando estamos en peligro de derrumbe". Pero ¿Cuántos peligros de derrumbe tenemos en Chile? Uno muy real es el terremoto, que más que peligro, es un hecho concreto. Sin embargo, no podemos permitir que nos ciegue ante otro derrumbe que lleva décadas amenazándonos cual espada de Damocles. Este peligro de derrumbe, que justamente el terremoto ha develado con mayor profundidad, es el derrumbe del sentido de la solidaridad real, no de la paternalista, que pretende ser remplazado por la espuria moral de un sistema que ha priorizado la propiedad privada, el consumismo, el lucro empresarial a toda costa, la mercantilización de todo, el desarme de las organizaciones sindicales, sociales, comunitarias. O sea, todo aquello que constituye la democracia de verdad, la democracia profunda, que no consiste en votar cada 4 años, sino en participar activamente en la construcción de la propia vida, que no es sino nuestro espacio de libertad.

En este marco ¿Podemos concluir entonces que el daño concreto del terremoto, amerita el que se suspenda o disminuya gravemente la actividad cultural en pro de las urgencias inmediatas? Para la reflexión, nos ayudará discriminar entre lo urgente y lo importante. Lo urgente no hay que dejar de hacerlo, pero es muy grave que por enfrentar lo urgente, dejemos de asumir lo importante. Ya hemos leído la significación que Sigmund Freud le da a la función del arte. Preguntémonos entonces ¿En el presente contexto, qué importancia tiene la producción artística? Para llegar a puerto nos ayudará hacernos un segundo cuestionamiento ¿El daño que ha sufrido la gente de nuestro país con el terremoto, se explica sustancialmente por el fenómeno telúrico o el mismo evento nos ha sabido mostrar que buena parte de esa fragilidad se debe a un sistema que hace agua en lo ético, en lo moral, finalmente, en el sentido que guía los pasos de nuestra sociedad? A mi entender, la crisis moral y ética dominante en este sistema, ha potenciado el poder destructivo del terremoto y de las relaciones entre chilenos, avanzando (retrocediendo en realidad) en deconstruir una sociedad participativa, para conformar una sociedad clasista en que, por ejemplo, los actos de delincuencia más graves, se les atribuyen a los "saqueadores" de gallinas, plasmas, lavadoras, etc., etc. pasando por alto, la delincuencia de "salón", que sin la burda obviedad de esta delincuencia marginalizada, acaba, completamente inmersa y legalizada en la sociedad, llenándose los bolsillos hasta la impudicia. Un delincuente no se refiere a sí mismo como tal, en el cova carcelario se reconocen como "vivos", por mientras que a los otros, a sus víctimas, las llaman "giles". Esta moralidad trastocada, no se diferencia en nada de la de los delincuentes de salón que, entre otras cosas, son capaces de vender acciones para enriquecerse aún a costa de violar las leyes, o de construir edificios, abaratando costos, a riesgo de que se derrumben o conviertan en Torres de Pisa, que luego defienden a toda honra.

Pero ¿Qué tiene que ver o hacer el arte, la cultura en todo esto? Otra forma de recrear la reflexión de Freud es decir "En el derrumbe humano mayor, que es el derrumbe del sentido, el arte, la cultura, construye relatos, reconstruyendo sentidos". Nada más y nada menos que esa es la función del arte. El nazi Hermann Göring, era un criminal, pero su frase revela que tenía una claridad meridiana respecto de la importancia potencial que el arte, la cultura, tiene como herramienta de cambio social, por eso él sacaba la pistola, por eso a Víctor Jara, le rompieron las manos a culatazos.

He ironizado que Nivia Palma es una inculta -juicio de valor necesario, completamente pertinente dado el cargo que ostenta-, y no he querido ir más allá directamente, ya que, no pierdo la esperanza de que carezca de la profunda malévola intencionalidad ideológica de Göring, ya que su historia de vida, no sintoniza con sus actuales declaraciones.

Castigar de esa grave manera al mundo de la cultura, escudándose en una supuesta "ética", es o no entender lo que la cultura significa, o querer rubricar el daño, el deterioro moral y ético, expresado en la pérdida de sentido del mundo en que vivimos. Si esos criterios se llegasen a imponer, el país se nos va a llenar de "Suicidados por la sociedad", al más puro estilo Van Gogh...

Breve extracto de la introducción de

"Van Gogh , el suicidado por la sociedad" (1947)

Por Antonin Artaud

"Se puede proclamar la buena salud mental de Van Gogh que durante toda su vida sólo se hizo asar una de las manos y, fuera de esto, no pasó de cortarse la oreja izquierda, en un mundo en que todos los días la gente come vagina cocinada con salsa verde, o sexo de recién nacido flagelado y enfurecido tomado tal como sale del sexo materno.

Y no se trata de una imagen, sino de un hecho muy frecuente, repetido a diario y cultivado en toda la extensión de la tierra.

Es así como se mantiene -por delirante que pueda parecer tal afirmación -la vida presente en su vieja atmósfera de estupro, de anarquía, de desorden, de desvarío, de descalabro, de locura crónica, de inercia burguesa, de anomalía psíquica (pues no es el hombre sino el mundo el que se ha vuelto anormal), de deshonestidad deliberada e insigne hipocresía, de sucio desprecio por todo lo que presunta nobleza, de reivindicación de un orden enteramente basado en el cumplimiento de una primitiva injusticia, en resumen, de crimen organizado.

Las cosas van mal porque la conciencia enferma tiene el máximo interés, en este momento, en no salir de su enfermedad."

(Aquí el libro completo para bajar)

El lado humano del terremoto: Carta anónima de una "no afectada"

"Agüita de la perdiz"

Vía Facebook, he recibido esta conmovedora y descriptiva carta que una mujer anónima de Concepción, envía a sus amigos para dar cuenta de las vivencias personales de su familia y entorno comunitario en medio de la catástrofe vivida. Es mi opinión, que en este escrito, se muestra un aspecto del Chile real, del hermoso Chile real y humano del que la prensa no habla y que, pese a todo, el neoliberalismo no ha conseguido destruir.

Es el tipo de descripción reflexiva tan necesaria y, a la vez, tan completamente ausente en los medios de comunicación. Se muestra aquí el lado humano del terremoto, la resiliencia comunitaria, el despliegue organizacional colectivo que lideran los sectores populares en ausencia de las iniciativas del aparato estatal.

Gran sensibilidad, humildad, generosidad y conciencia social devela a través de esta misiva, la anónima profesora universitaria de la ciudad de Concepción. Hay mucha concordancia en varios aspectos de fondo con el artículo "Que se derrumben los sentidos comunes y se reconstruyan las comunidades" que hemos compartido con ustedes hace unos días y que tan encarecidamente recomendamos leer. Ambos documentos dan cuenta profunda, desde distintas pero convergentes miradas, de esta radiografía social en que se ha constituido este terremoto para nuestro país.

Que lejos está ese endiosamiento de la "propiedad privada" -que reina en la moral dominante de este sistema y que propaga la prensa- del espíritu que devela este relato y de la ya conocida frase del Padre Hurtado:

"Cuando el pueblo tiene hambre, todos los bienes son comunes"

Aquí les dejo el link a la carta completa (6 Págs.) y, para que se hagan una idea, algunos pasajes de la emotiva y lúcida misiva:

"Estimadas y estimados amigos:

Muchos de ustedes me han escrito preocupados por nuestra suerte y nuestra vida… Aparte de informar que estaba viva y muy bien, no había querido escribir más detallado, en parte por tener muy limitado mi acceso a internet, pero también por pudor, en tanto mis problemas personales asociados al terremoto no se comparan a la magnitud de la tragedia que nos rodea...

Es por ello que quiero entregar el testimonio de estrés de una familia privilegiada que no sufrió pérdida humana ni material significativa, para de esta manera acercarse a comprender el dolor de quienes lo perdieron todo...

Muchas vestiduras se han rasgado respecto de los saqueos… Y ciertamente no fueron una imagen bonita para el mundo. Pero cabe recordar algunas cosas: Primero, era viernes y más aún, último viernes del mes… Y sabemos lo que eso significa para la gente que vive “al día”. Si a nosotros nos angustiaba comenzar una crisis larga sin velas ni pilas… imaginen lo que es hacerlo con la despensa vacía… Y una vez que rompes el tabú de robar comida, y en un ambiente de total desgobierno, ya no es difícil tomar un plasma, un lavavajillas y un refrigerador. Lo que no es justificable de ninguna manera, y nos avergüenza a todos, fueron luego las mafias, y los elíticos autos todo terreno que terminaron por arrasar todo… (en este momento hay incluso un médico, director de una clínica, que está preso por los saqueos!!!!). Segundo, también hay que recordar el –justificado– resentimiento que mucha gente tiene a las grandes tiendas y sus deudas y tasas de interés… y como escuche por ahí: “Aquí me estoy pagando cobranzas y malos ratos.”

Yo vivo cerca de una “pobla” –la famosa “Agüita de la Perdiz” ubicada en la cima del cerro y que fue la primera “toma” de terrenos el año 1950– , y vi con mis propios ojos cómo las cajas de mercadería que llegaban de los saqueos eran inmediatamente distribuidas a la salida de la escuela, cómo se hacían paquetes para los más afectados, y cómo muchos pobladores alegaban contra los saqueos desmesurados: “Si son ´flaites`… andan sacando los plasmas cuando no hay ni luz”. De hecho, 6 días después del terremoto, ante el total desabastecimiento y en la total ausencia del gobierno, los pobladores del Agüita vinieron a ofrecernos ayuda (ofrecer, no vender) a los burguesitos del Barrio Universitario que no habíamos saqueado… de hecho, a mí me llegó mi necesario paquete de pilas e incluso velas.

Los saqueos me recordaron las malocas mapuches. Invades, saqueas todo lo que puedes, quemas lo que queda, redistribuyes en tu comunidad y terminas en una gran fiesta (de hecho la noche siguiente del terremoto tuvo algo de la inversión carnavalesca, toda el Agüita olía a asado y pan amasado, mientras nosotros los burguesitos de abajo mirábamos con envidia y veíamos cómo organizar las provisiones que teníamos). Las malocas se hacían contra los huincas, enemigos profundos… Queda claro entonces cómo la sociedad dominante es percibida por los pobladores… como “los otros”, los enemigos, los sujetos de maloqueo.

(La carta de completa de 6 Págs. está aquí.)

Post escrito para Comunitarios

Espacios Adaptados a la Niñez durante las emergencias

Escrito para Comunitarios

Nos ha llegado el manual en español de "Save the children" titulado "Espacios Adaptados a la Niñez durante las emergencias"(130 Páginas). Se trata de un muy buen documento que es con el que trabajan los monitores de la institución. Lo recomendamos y lo pueden bajar en PDF del archivo adjunto al post.

Sugerimos también la lectura de "Acciones por los Derechos de la Niñez en Situaciones de Emergencia" (65 Págs.): Este texto de ARC (Action for the Rights of Children) institución satélite de "Save the children", desarrolla el módulo: "Educación en emergencia", cuyos dos temas centrales tratados son: 1º. Derecho a la Educación y 2º. Educación en situaciones de emergencia.

Hay varios otros interesantes textos en la biblioteca de ARC en español entre los que destacamos 3 en particular:

"Análisis situacional (en emergencia)" (59 Págs.); "Movilización (y organización) de la comunidad" (62 Págs.); "(Trabajando la) Comunicación con NNA" (49 Págs.): NNAes la sigla de Niños, Niñas y Adolescentes.

Complementamos la información anterior, particularmente la del primer texto, con 2 ideas de talleres a llevar a cabo con niños, se trata de origametría y cometas, ambas requieren muy poca inversión:

Origametría: (Ver blog) Derivado del origami modular y éste del tradicional, pone énfasis en la enseñanza de la geometría a través de esta técnica. Quienes llevan camino recorrido en ésto son los israelitas (ver video en inglés). Hace unos años hice un taller del tema en el Colegio Altamira, pero como era con niños pequeños, me pareció apropiado comenzar con origami básico y cuentos breves asociados. Al final de la 2ª sesión, les mostramos el módulo Sonobe (Hay muchos otros), pero para poder aprovecharla, nos dimos el trabajo previo -con Valentina, apoderada del curso- de doblar casi 200 de manera que en la 3ª sesión sólo nos concentramos en armar figuras geométricas, ya que hacer esa cantidad lleva tiempo, finalmente les dimos 20 módulos a cada uno. Pueden ver las 3 sesiones aquí. Allí mismo aparece cómo hacer los módulos. También pueden bajar un bellísimo libro de la japonesa Tomoko Fuse, en que se enseña a hacer cajas de origami. Visiten también esta web de calidociclos, que es complementaria del origami.

Cometas: En Chile los llamamos volantines y en Argentina barriletes. En la actualidad tienen un desarrollo tecnológico enorme (los parapentes son un tipo de cometas) que ha dado hasta para deportes de tracción (Ver blog). Este abanico de complejidad de los cometas, permite hacer talleres casi para cualquier grupo etáreo, pero centrándonos en los niños, sugerimos las siguientes lecturas y links: "Cometas en el aula" (Texto en PDF de 49 Págs) constituye una excelente guía para iniciar y desarrollar un taller. Sugiero también, visitar la web argentina BaToCo, sección "Barriletes en Educación", sección cometas básicos y la biblioteca de BaToCo, desde donde pueden bajar 3 preciosos libros -a todo color- de Juan Miguel Suay Belenguer: 1.- "Cometas tradicionales chinas y orientales" (44 Págs.); 2.- "Cometas tradicionales japonesas" (54 Págs.); 3.- "Cometas tradicionales en España y América" (78 Págs.). Juan Miguel Suay, es un entusiasta amigo español que ha escrito bastante sobre el tema y que además nos enseña a construir una sencillísima pero espectacular cometa tetraédrica en este video. Y para quienes quieran profundizar, no se pierdan la "Historia de los cometas", también de Juan Miguel Suay Belenguer.

¡¡Buen provecho!!

"Cuando veas correr sangre en las calles, compra propiedades"

Posteado para Comunitarios

Esta frase, atribuida al Barón Rothschild*, que en una primera lectura puede darnos risa y a la segunda, un gélido escalofrío, tiene una actualidad que asusta.

Gran rechazo, dolor y hasta vergüenza se ha producido entre muchos chilenos, al ver que en medio de la catástrofe hayan surgido espontáneos saqueadores, entre quienes -informaba carabineros- había un 90 % de personas sin antecedentes penales. Otro "saqueo" paralelo, es la descarada alza de precios de productos de primera necesidad con que algunos comerciantes buscaron "obtener beneficios" de la tragedia. Este segundo saqueo, ligeramente más abstracto que el primero, si bien ha producido no poca indignación, también ha producido algunas lecturas comprensivas: "Habrá comerciantes -argumentaba una entrevistada en la TV- que de alguna manera buscan resarcirse de las pérdidas sufridas". Un tercer saqueo, otro poco más abstracto que los anteriores, es el alza del precio de los arriendos y de las propiedades. Otra cuarta expresión de lo mismo, más abstracta aún, es el alza de precios de los materiales de construcción, de entre ellos, el acero. Me tocó cotizar, por cuestiones de trabajo, planchas metálicas, y me encuentro con que habían tenido los últimos días, un alza que superaba el 40 %... "Negocios son negocios". Estas distintas formas de saqueo, subjetivamente podrían ser descritas como "la alegría de las funerarias", para darle un sesgo más empresarial, ya que el sepulturero no goza del mismo beneficio pecuniario.

Conversaba del tema con una amiga colombiana y ella decía "No son así los chilenos. Aquí la gente es honesta. Más los refleja el que gran cantidad de lo saqueado se haya devuelto en forma voluntaria". Este benévolo juicio de valor, parecía no considerar el que las devoluciones se precipitan después de que se haya hecho declaración pública de que a los saqueadores se los identificaría hasta con videos y que se les dejaría caer todo el peso de la ley. Pero, en particular, sólo es aplicable ese "peso" al primer nivel de saqueo ya que, para los otros tipos de saqueo, sólo parece haber castigo moral y, en la medida en que más abstractas estas expresiones, menos sanción moral... "Negocios son negocios".

¿Cómo somos los chilenos?

Cuando hablamos de factores idiosincráticos, nos referimos -en palabras de Arnold Hauser- a "factores constantes de evolución". O sea, a características o rasgos nacionales permanentes que parecen no estar condicionadas o determinadas por factores históricos. La afirmación de "Los chilenos son o no son así...", parte de esa premisa. En este particular caso, parte de la suposición de que, a lo largo del tiempo, hay "inmutabilidad moral en un pueblo". El mismo Hauser, en su "Historia social de la literatura y el arte", precisa que el historiador debe renunciar hasta última instancia en aceptar tales factores idiosincráticos, de ese modo, podrá tener su mente abierta para encontrar las razones de fondo que permitan la profundización explicativa, en definitiva, la comprensión de por qué se es como se es, evitando el defensivo y simplón "soy como soy", que frena todo cuestionamiento, congela todo dinamismo.

Siguiendo la lógica hauseriana, nos hacemos una pregunta dinámica ¿Cuánto de lo ocurrido refleja los cambios que la sociedad chilena ha sufrido en las últimas décadas? Más precisamente, en las décadas dictatoriales y postdictatoriales. ¿Acaso la moral, o más a fondo, la concepción ética chilena se ha visto modificada?

Naomí Klein en su libro "La Doctrina del Shock: El auge del capitalismo de desastre" (Libro en PDF), explica con detalle, cómo la imposición del liberalismo extremo o neoliberalismo, ha requerido aprovecharse de desastres naturales (tornados, terremotos, maremotos, etc.) o sociales (golpes de estado) para imponer su doctrina, en vista de que hasta allí, no había habido manera de implementarla por vía democrática. David Harvey abarcando momentos históricos posteriores, va más allá y en el segundo capítulo de su libro "Breve historia del neoliberalismo", analiza el triunfo de los ideólogos de extrema derecha que ya han sabido "construir el consentimiento" generalizado de esas mismas ideas. O sea, han conseguido el triunfo ideológico en que las ideas neoliberales se aceptan como "naturales". Una de las frases que sintetiza bastante bien este consentimiento es quizás la de "negocios son negocios". Esta frase tan recurrente, nos dice que hay al menos 2 morales paralelas. La primera, la de la solidaridad, que pone foco en la justicia social. La segunda, en la que no aplica esta moral sino sólo la de costo-beneficio, y no cualquier beneficio, sino específicamente el beneficio material. Ambas morales transitan sin tocarse la una con la otra, sin que la una cuestione moralmente a la otra.

Hace unos años, me sorprendí con la noticia de que posteriormente a que en Cuba se había decretado la libertad de culto ("¿Más vale tarde que nunca?"), y en coincidencia con la Semana Santa, el gobierno cubano había tomado la decisión de que durante ese período los pescados y mariscos bajarían de precio. El argumento que sostenía esta decisión, era que la práctica de este ejercicio ritual religioso no se viera condicionado por el mayor o menor poder adquisitivo de los creyentes. La idea era entonces, que la mayor cantidad de personas pudiera ejercer su credo sin que la "ley" de oferta-demanda se los impidiese. ¡Vaya, vaya! En nuestro mundo, prácticamente a nadie se le ocurre criticar a ningún comerciante, por católico que sea, el que suba los precios con el objeto de usufructuar del ejercicio de la fe de sus correligionarios. Varias otras formas de naturalización de la "moral de mercado" se dan en lo cotidiano, sin ir más lejos, nos parece natural que los deportistas de élite tengan sueldos millonarios. Inclusive, "natural" parece poco decir, ya que varios de ellos le dan categoría de divina a esta situación, no otra cosa se puede deducir de que agradezcan a Dios su condición, como si Dios tuviese algo que ver con esta vergonzosa inequidad, que hace parecer de perfecta albura palomar a Sodoma y Gomorra. El verdadero Dios que hay detrás de todo ésto no es sino el llamado "libre mercado", que sólo da libertad a los que poseen la riqueza. Pero los sueldos de los deportistas de élite, aunque tremendamente elevados, siguen estando por debajo de los ingresos de la élite empresarial, que son los verdaderos saqueadores.

Ante esta realidad, en que el saqueo de corbata está legalizado, y en que el ofensivo beneficio de la élite empresarial se personifica hasta en el futuro presidente de Chile, quien por acrecentar la riqueza que ya tenía, prefirió violar las leyes y pagar hasta multa por no respetar el mínimo de regulación legal cargando con la inmoralidad de sus acciones ¿Podemos pretender que no haya merma moral en la sociedad chilena? ¿Podemos pretender que no haya, en los sectores más marginados, rabia y displicencia contra aquellos que ostentan riquezas?

La clase económica dominante de antaño no tenía el exhibicionismo de riquezas que hoy en día se ve. Antiguamente, no había la relación directa que hoy existe entre éxito personal y éxito económico reflejado en el violento consumismo reinante. Es completamente nuevo el fenómeno que escuché criticar hace un par de años a un sacerdote chileno, en que se había adquirido el hábito, en las iglesias del barrio alto, de ungir con agua bendita a las camionetas 4 X 4. Este curioso culto, no es sino una macabra metáfora de hasta dónde ha llegado la impunidad moral de quienes asumen el enriquecimiento y la inequidad como una condición natural de la sociedad humana.

No cabe duda alguna que el "cómo somos los chilenos" ha cambiado no poco y al respecto, mucho tiene por decirnos esta tragedia que estamos viviendo, pero para poder hacer lúcida lectura de ella, debemos hacernos cargo de las profundas transformaciones morales, éticas y culturales, de que nos ha hecho víctimas el sistema político económico impuesto a sangre y fuego que hoy nos rige.

No se trata aquí de justificar a los saqueadores de lavadoras, más bien se trata de dirigir la indignación a quienes verdaderamente saquean nuestro país, a quienes no tienen ninguna necesidad de cargar al hombro los electrodomésticos porque están en posición de saquear a manos llenas sin sufrir penalización alguna, a quienes la frase del Barón Rothschild "Cuando veas correr sangre en las calles, compra propiedades" les saca no una humorística sonrisa, sino la placentera alegría del que ha visto llegar para sí, "la gran oportunidad de lucrar con la desgracia ajena".

*El Barón Rothschild habría emitido esa frase en el año 1757, en el contexto posterior a la batalla de Waterloo.

"Errores de la dictadura": El gran eufemismo

Escrito para Comunitarios.cl

"Parte de mi sector cometió errores", titula el diario La Nación en su portada de hoy (12-01-2010) citando a Sebastián Piñera. La palabra "errores", que refiere a las violaciones a los derechos humanos, se ha constituido en un gran eufemismo con la clara intención ideológica de separar la unión simbiótica que yace en el fondo de éstas y la imposición del neoliberalismo del que hoy somos víctimas. La implementación del actual sistema político económico, necesariamente requirió que se violaran los derechos humanos y los ideólogos de derecha lo han sabido siempre. Naomí Klein, se explaya en explicar contundentemente cómo es que los más extremos conservadores de nivel mundial, no pudiendo implementar tal sistema vía democrática, diseñan y aplican una estrategia que ella denomina "La Doctrina del Shock", que es el título de su último libro (Disponible en PDF). Era imprescindible aterrorizar a un pueblo para que se les impidiese rebelarse contra tales imposiciones.

La misma Klein, en su artículo "La Miseria Planificada", cuenta la historia de Gabriela Mitidieri, joven argentina nacida en 1984, cuyo padre en la dictadura militar había sido torturado y luego liberado. Gaby se preguntó largo tiempo ¿Por qué su padre había salvado con vida? La cruda respuesta comenzó a tenerla a sus 17 años, después del argentinazo del 2001, en momentos en que queriendo salir a la calle a luchar contra las injusticias impuestas por Menem, su padre intentó impedir su salida. Más adelante, cuenta Gabriela: "Leí 1984 y me di cuenta de que él y otros sobrevivieron para mantener vivo el miedo y para recordar a toda la población el miedo. Mi padre es una prueba viviente de eso."

Rodolfo Walsh, periodista y militante montonero argentino, escribió el 24 de marzo de 1977 una ya famosa y lúcida carta titulada "Carta abierta de un escritor a la Junta Militar", al día siguiente de darla a la luz, lo mataron. En ella, Walsh responde una pregunta aparentemente insólita ¿Cuál es el mayor sufrimiento, cuáles las peores violaciones a los derechos humanos que se pueden inflingir contra nuestros pueblos? Refiriéndose a ellas, escribe Walsh:

"Estos hechos, que sacuden la conciencia del mundo civilizado, no son sin embargo los que mayores sufrimientos han traído al pueblo argentino ni las peores violaciones de los derechos humanos en que ustedes incurren. En la política económica de ese gobierno debe buscarse no sólo la explicación de sus crímenes, sino una atrocidad mayor que castiga a millones de seres humanos con la miseria planificada."

De manera que los principales beneficiados por el actual sistema, no son precisamente los militares -ellos fueron la mano ejecutora que llevó a cabo la estrategia diseñada por la derecha ultraconservadora- sino aquellos que se enriquecieron a manos llenas, Sebastián Piñera en primera fila, gracias a que mediante esa estrategia que contemplaba, como parte de ella, violar los derechos humanos, se pudo implementar la mayor violación a los derechos humanos, el sistema que los enriqueció. Piñera podrá haberse declarado contrario a tales violaciones, pero su falta de entusiasmo en luchar contra ellas en aquellos días, se explica con claridad, estaba ocupado en llenarse los bolsillos con dinero sangriento. Cuando llegó la hora de votar NO, para la derecha no tenía importancia crítica -Estados Unidos apoyaba ya esa salida- se podía votar NO y Piñera lo hizo, él ya tenía los bolsillos llenos, el trabajo sucio ya estaba hecho, el sistema ya estaba oleado y sacramentado, no había necesidad de matar o torturar a nadie, la inercia de la Miseria Planificada, había puesto a Piñera y otros pocos en el lado de los triunfadores. En la lógica de Rodolfo Walsh, se había impuesto un régimen en que la sanguinaria violación a los derechos humanos de algunos miles, podía perder el carácter de sangrienta, la atrocidad ahora era contra millones de chilenos a quienes se les podía violar los derechos humanos y se había transformado en altamente rentable, para unos pocos.

Para profundizar sobre neoliberalismo, sugiero el libro de David Harvey "Breve Historia del Neoliberalismo", aún no disponible en la web.Algo más sobre Harvey

Estado v/s Mercado o ¿Estado mercantilizado?

O DE LAS INCONSECUENCIAS DE UN ¿GOBIERNO PROGRESISTA?
Y LA RANA EN EL AGUA HIRVIENDO
(Escrito para Comunitarios.cl)

En el ámbito político, la mayoría de las posiciones se sitúan entre 2 extremos: Estado - Mercado. En la actualidad, solemos entender el rol del Estado como un ente regulador del sistema -ya no ente benefactor, como antaño- O sea, de la sociedad y también del mercado, en vista de que cuando el mercado se libera, los costos sociales que se han debido pagar son muy altos. Sin ir más lejos, es el desbocado mercado el que tiene al mundo sumido en la actual crisis, cuyo fondo aún no tocamos. También existe una tercera alternativa: El Estado Empresario.

¿Qué tipo de Estado tenemos en Chile: Benefactor, regulador o empresario?

En el mundo actual, la forma más extrema de libertad de mercado que conocemos, es la que ha dado en llamarse neoliberalismo. El neoliberalismo, entrañable amigo de juerga de la globalización, sólo ha conseguido implementarse, gracias a la macabra genialidad de utilizar para beneficio de los neoliberales, la vulnerabilidad psicológica que, tanto en el plano individual como en el social, generan las situaciones de schock, como lúcidamente describe Naomi Klein en su libro: "La Doctrina del Schock" (Leer entrevista).

En Chile, el shock que se promovió, financió y utilizó, para implementar el neoliberalismo dominante, que nos tiene en el récord guinness como el país más neoliberal de latinoamérica y onceavo a nivel mundial, fue ni más ni menos que la dictadura pinochetista. La implementación del neoliberalismo no era posible llevarla a cabo por vía electoral, jamás habría ganado por votación, fue entonces necesario arrasar con las instancias democráticas, para imponer por la fuerza este sistema. Esa fue la causa de fondo que motivó el golpe de Estado y no la pacificación nacional, esta última fue sólo la excusa.

¿Qué significa que Chile sea neoliberal?

Elijo responder desde la perspectiva del poder: El neoliberalismo es un sistema filosófico, económico y de acción política, cuyo objetivo es la promoción de la extrema libertad de mercado. En consecuencia, busca limitar al máximo el poder regulatorio del Estado, tanto es así, que Friedrich Hayek habla de domesticar al Estado. El que Chile sea entonces un referente neoliberal mundial, implica que el verdadero poder, el poder real, no está en manos de la clase política como pudiera pensarse, sino en los poderes fácticos y de entre ellos, fundamentalmente el poder económico. Cuando los neoliberales hacen bien el trabajo, consiguen convertir al Estado en su aliado, cuestión que no sólo implica privatizarlo todo, sino que también equivale a convertir a la clase política en sus marionetas. Ésto es lo que esencialmente consiguió la dictadura pinochetista, instaurar un sistema cuya base estructural fuera tan sólida, que produjese una inercia política, económica y legal, que fuese muy difícil de romper. Ya el mismo Lavín reconocía, cuando compitió por la presidencia, que saliera elegido él o Lagos, las cosas no cambiarían mucho, la estabilidad estaba garantizada, pero claro, la estabilidad neoliberal. Bajo esta lectura se explica que en Chile, por más que tengamos Pdta. socialista o PPD u otro, actúen en perfecta consecuencia y concordancia con los ideales neoliberales, como si todos fueran disciplinados militantes de derecha ¡La perfecta cárcel de cristal! Las diferencias que existen entre un mandatario de derecha y uno progresista o de izquierda, en una nación con sistema neoliberal, son sólo cosméticas, no hay nada de fondo que los diferencie. Entonces, la respuesta sintética es: "Un estado neoliberal, es un Estado Empresario".

Cuando hablamos de Estado Empresario, hablamos de un Estado que se rige por las leyes de mercado, o sea, cuando se privilegia la acumulación de dinero por sobre la búsqueda seria de solución de los problemas sociales. ¿Ocurre eso en Chile?

Tres cuestiones concretas, que son las que originan este post, vamos a comentar:

1.- La ¿Excesiva oferta de psicólogos en Chile?
2.- El bajo sueldo de los profesionales del sector público.
3.- El contrato a honorarios "extendido", de profesionales del sector público.

Se dice que en el contexto de la efervescencia de universidades surgidas con la mercatilización educacional chilena, y las varias de ellas que ofrecen la carrera de Psicología, se ha conseguido "saturar" la oferta de psicólogos en Chile. ¿Saturar qué? ¿Acaso hay menos gente que necesita atención psicológica que psicólogos para atenderlas? ¿Acaso las estadísticas indican que somos un país con tasas prácticamente nulas de enfermedades psicológicas?

Todos los estudios serios permiten concluir que Chile es un país con un muy elevado número de personas psicológicamente enfermas (Ver artículo). Entonces, no es que sobren psicólogos, ya que demanda hay. El punto es que, en relación con el dinero que el Estado chileno está dispuesto a gastar en tratamiento psicológico para sus ciudadanos, sobran psicólogos. Podemos afirmar que el estado chileno se comporta como una empresa regida por el mercado, no por el principio ético de proteger a su gente. O sea, estamos ante un Estado Empresario.

Lo que sí tenemos es un estado coherente, ya que no sólo no contrata a los profesionales necesarios, sino que además, a aquellos que sí contrata, les ofrece sueldos indignos. El particular caso del subsector de aquellos que trabajando para el sector público, no se rigen por las leyes laborales que protegen a dicho sector, sino que, trabajan en la indefensión propia del contrato a honorarios extendido, es todavía más grave, ya que de entre los muchos beneficios que pierden, están impedidos de acceder a perfeccionamiento con financiamiento estatal, con lo que su capacitación y el desarrollo en su carrera profesional, se ven estancados.

¿Qué justificación ética puede argüir un Estado para no respetar las leyes propias y que, más aún, debe hacer respetar al sector privado en cuanto Estado regulador? ¿Con qué fuerza moral puede un Estado inconsecuente hacer respetar las leyes que él mismo no respeta?

Pero vamos a una pregunta crucial. ¿Cómo es que los neoliberales han conseguido blindar y dotar de inercia tal al sistema, de modo que se hace tan difícil modificarlo?

De entre varias, me voy a detener sólo en la que considero fundamental: La destrucción del entramado social organizado. O sea, la disgregación y atomización de las organizaciones sociales, sindicales, gremiales, culturales, etc., etc., etc. Si hay un enemigo temible para el neoliberalismo, esa es la gente organizada. En términos generales, no importa en torno a qué. Si la gente se agupa y se organiza, constituye un serio peligro para el sistema neoliberal. La base del sistema neoliberal es el individualismo, o sea, el que la gente piense fundamentalmente en sí misma, ignorando las consecuencias que el propio accionar tiene sobre los demás, sobre la sociedad. La clave para conseguir que unos a otros nos importemos, es la socialización organizada.

Si existe una manera de cambiar las cosas, esa es organizándose masivamente. Eso es lo que pudimos ver con la pasada Revolución Pingüina, los obreros de CODELCO saltándose al subcontratista y el casi reciente paro de la ANEF, entre otros.

¡LA GENTE CUANDO SE ORGANIZA, LA LLEVA!
Y NO HAY PODER FÁCTICO QUE AGUANTE
A UN PUEBLO BIEN ORGANIZADO

Un experimento, mostró que si lanzamos a una rana en una olla con agua caliente, apenas ésta toca la superficie del agua, se apoya en ella e instantáneamente salta, salvándose de morir cocida. Pero si ponemos a una rana en agua fría y comenzamos a calentar el agua de a poco, la rana se cuece lentamente y no hace intentos por escapar, sino justo previo a su muerte. Muchas veces en la vida y del mismo modo que la rana, solemos habituarnos a tolerar abusos de larga data. La analogía es parcialmente útil, pero generalizar esa manera de pensar, tiene la desventaja de simplificar las cosas, además de que, y por suerte, no somos ranas. En la realidad, las cosas son siempre más complejas e imbricadas. Pero no olvidemos el experimento de la rana, tenerlo en mente nos permitirá hacernos cargo de desarrollar estrategias para no morir cocinados.

En vista de que Comunitarios no es sólo gente organizada en torno a cualquier cosa, sino que además es gente que comparte una ética social, nos queda la pregunta ¿Qué podemos hacer desde Comunitarios y la Bolsa de Trabajo Cheung -en que hay ya varios miles de inscritos- para cambiar esta vergonzosa situación que corre ante nuestros ojos en nuestro país?

USTEDES TIENEN LA PALABRA

Si quieres profundizar en el origen colectivo de este post, pincha aquí.

Cesare Pavese

Un día como hoy, 9 de septiembre de 1908, nace Cesare Pavese.

"Hoy soy igual que aquellos
que cuando joven despreciaba"

escribió quemante en su diario "El Oficio de Vivir", con una franqueza que impresiona. Caro juicio de valor que a todos nos muerde los talones (Se jue en la dura Pavese). Aquí en el video va el poema: "Vendrá la Muerte y Tendrá tus Ojos", leída por Vittorio Gassman en italiano . Aquí más info y el poema en castellano:

La primera vez que leí esa frase ¡Me impactó! No había leído a Pavese en ese entonces, pero a partir de esa primera lectura me interesé en él. Me pareció de una valentía admirable atreverse a pronunciar ese juicio respecto de sí. Desde entonces se me quedó la frase grabada a fuego en la memoria... al menos eso creía yo. Pero no era tal. Hace poco más de un año volví a la relectura de Pavese y me encontré con que la frase original no era idéntica, y que una vez más mi memoria me traicionaba. La frase textual reza así:

"Vivo actualmente como los más despreciables personajes
que me hicieron indignarme en mi juventud."

Modestia aparte ja ja ja... la memoria me traicionó para bien, ya que me resulta más eficaz la frase recordada que el original traducido.

Saludos

La Permacultura: Bill Mollison y Manfred Max-Neef

Este es el primer video de una serie de 12 en total que pueden encontrar en este link de youtube. Vale la pena darse el tiempo para verlos con detención.
(Son poco más de 50 min. en total)

Bill Mollison, el llamado"Padre de la Permacultura", expone en este video el concepto que desarrolló durante años y que hizo público en 1975. El desarrollo, puesta en práctica y difusión de la Permacultura, llevó a Mollison a la obtención del Premio Nóbel Alternativo en 1981.

Muy brevemente. La Permacultura se opone al "monocultivo" que domina la agricultura actual, ya que considera que en el largo plazo esta estrategia que prioriza la producción de dinero por sobre la producción de alimentos, necesariamente agotará los recursos del planeta, en la medida en que, en el acto de producción, invierte cantidades mayores de energía que las que acaba generando. Para producir un huevo, afirma Mollison, se invierte la energía de 9 huevos. La Permacultura es la solución que propone Mollison a este problema. La Permacultura, que sugiere cultura o cultivo "permanente", no debe ser entendida como rígida o estática, sino más bien como, altamente dinámica y flexible, gracias a lo cual consigue sintonizar con los ritmos propios de la naturaleza, "permaneciendo" en el tiempo, justamente gracias a este "permanente cambio".

Este enfoque de "eficiencia energética" con que Mollison mide "la efectividad de la agricultura", es compatible con la visión que el economista chileno Manfred Max-Neef despliega en su libro "Desarrollo a Escala Humana". Manfred Max-Neef también fue merecedor del premio Nóbel alternativo en 1983 por desarrollar este concepto (Capítulo final de su libro). Interesante resulta escuchar el podcast con que el mismo Max-Neef expone una presentación en PPT (Aquí se encuentran ambas).

Ambos EcoHumanos son interesantes de conocer, ya que, desde distintas perspectivas, despliegan las bases para la construcción de un mundo sustentable, fundando la noción de desarrollo en una visión estratégica de largo plazo, que no pone al centro la generación de riqueza material inmediatista que caracteriza a la economía dominante actual -que algunos llaman neoliberalismo- y que día tras día hipoteca nuestro mundo, sino la satisfacción de necesidades colectivas amplias, sin renunciar a que el desarrollo contenga una sólida consistencia ética y moral. Max-Neef y Mollison, están en las antípodas de la "renuncia moral" con que Friedrich Hayek pretende legitimar el reinado absoluto del mercado (moral primitiva la denomina Hayek), que considera la base de lo que él llama "La Sociedad Libre" (Leer aquí).

Cabe mencionar la lúcida reflexión de Naomí Klein, en que precisa que justamente quienes han transformado en bandera de lucha la plena libertad (entendida por Hayek como "libertad de mercado"), han sido justamente los que para instaurarla, han optado por atropellar la democracia imponiendo por la fuerza esa "libertad" que pretenden defender. (Leer artículo sobre su libro: "La Doctrina del Shock"). Una muy buena y grata forma de profundizar en cómo se llega a este estado de cosas, al tiempo que nos sumergimos en una cruda mirada de las profundas consecuencias ideológicas, culturales y económicas de las Marcas (Nike, Philip Morris, Adidas, etc., etc.), es leer el libro "NOLOGO: El Poder de las Marcas" de la misma Klein y que pueden bajar gratuitamente desde este link. Es largo, es cierto (501 Págs.), pero vale la pena hoja por hoja.

Si quieren sumarse a la Permacultura Urbana... o rural, los invito a participar del grupo:
YO COMPOSTO en Facebook.

Liberación Digital, el OOXML y la aparente dicotomía entre LO TÉCNICO y LO POLÍTICO.

(Posteado en MLD)

Debemos aprovechar las lecciones que la complejidad del proceso de impedir que Microsoft imponga el OOXML nos ha dejado (Aquí se explica el problema). Considero que hay una artificial contradicción entre LO TÉCNICO V/S LO POLÍTICO. Privilegiar lo técnico es, a mi entender, un error. LO TÉCNICO, visto en profundidad, ES TAMBIÉN POLÍTICO. LO TÉCNICO DEBE SUBORDINARSE A LO POLÍTICO. Por ejemplo, cuando nosotros hablamos de INTEROPERABILIDAD, estamos hablando de algo de alcance político, ya que tras ese concepto hay una visión democrática de país que es antagónica con los intereses de quien pugna por CONCENTRAR LA OPERABILIDAD SÓLO EN LOS SERVICIOS QUE SU PROPIA EMPRESA OFRECE, DEJANDO FUERA A LA COMPETENCIA, o sea, MONOPOLIZANDO EL MERCADO. EL MONOPOLIO IMPLICA CONCENTRACIÓN DE CAPITAL, la concentración de capital implica CONCENTRACIÓN DE PODER y por supuesto de PODER POLÍTICO.

Se nos ha criticado a MLD, el que no hayamos conseguido hacer "ningún aporte desde el punto de vista técnico u otro tipo de objeciones" en el OOXML. Ha habido algunas particularmente pesimistas (lean el contexto) y la verdad es que, siendo autocríticos, hay debilidades en MLD pero no son las que estos críticos comentan. En lo grueso, quienes critican de ese modo no entienden la importancia de MLD ni su potencial. Tampoco la entiende este señor José Antonio Barriga, funcionario de Microsoft, quien afirma que en MLD somos 20 ó 30 pelagatos.

En el Movimiento de Liberación Digital (MLD), se han hecho esfuerzos por dar un debate profundo sobre el OOXML, pero ¿Es la profundización técnica nuestro objetivo per se? ¿Debemos acaso constituirnos en un grupo que supere, o iguale en capacidad técnica a asesores gubernamentales especializados? Jens Harding en su blog plantea que para él, es prácticamente imposible sumergirse en esas aguas sin recursos, ¡Nada menos que Harding plantea eso! él, que da charlas sobre el tema! imagínense la mayoría de nosotros. Cito a Harding:

"...participar es caro. Hacer una asesoría sobre la conveniencia o no de estandarizar una descripción de 6000+ páginas no es algo que las universidades hagan gratuitamente y en un par de horas".

"...Si no están los recursos, los que participarán, sin por ello incurrir en un costo personal sino solamente institucional, serán los representantes de instituciones que tienen intereses fuertes, ya sea a favor o en contra, y están dispuestos a financiar eso. Es interesante la tesis de Lessig sobre llamar a ésto, que es como funciona la política en EEUU, corrupción."

Esto hace ver que es muy poco razonable pedir "excelencia técnica" a MLD, pero entonces ¿Cuál es la función que debe cumplir una instancia como MLD en nuestra sociedad? ¿Debe remitirse sólo al ámbito tecnológico o ir más allá? ¿De qué manera podemos, en cuanto ciudadanos, ser más protagónicos en ayudar a construir una sociedad más justa?

MLD, AL IGUAL QUE LA LLAMADA "REVOLUCIÓN PINGÜINA DE MAYO DEL 2006", QUE PUSO PRESIÓN AL GOBIERNO PARA QUE PRIORIZARA LA PROBLEMÁTICA EDUCACIONAL EN CHILE, ESTÁ LLAMADA A CONCITAR LA ATENCIÓN DE LA SOCIEDAD CIVIL SOBRE PROBLEMAS QUE, SIENDO CASI POR COMPLETO DESCONOCIDOS PARA LA ARROLLADORA MAYORÍA DE LOS CHILENOS, INEVITABLEMENTE AFECTAN EL DESARROLLO CULTURAL, ECONÓMICO, POLÍTICO Y SOCIAL DE NUESTRO PAÍS.

EN EL CONTEXTO EPOCAL EN QUE VIVIMOS, EL DE LA "LA SOCIEDAD DE LA INFORMACIÓN", LAS NUEVAS TECNOLOGÍAS COBRAN UNA IMPORTANCIA CRECIENTE, HACIENDO PARTICULARMENTE URGENTE DINAMIZAR LA PREOCUPACIÓN GUBERNAMENTAL, LAS POLÍTICAS Y EL RESPALDO FINANCIERO NECESARIO PARA AVANZAR LO MÁS RÁPIDAMENTE QUE PODAMOS EN ESTE ÁMBITO. LOS ANÁLISIS COMPARATIVOS LATINOAMERICANOS NO DEBEN SATISFACERNOS, YA QUE, EN EL PAÍS DE LOS CIEGOS, EL TUERTO ES REY.

Al igual que no era razonable pedirles a "los pingüinos", que le entregaran "soluciones educacionales finales al gobierno", tampoco es razonable que a MLD se nos lo pida en NN.TT. Los esfuerzos voluntarios realizados en lo técnico han sido notables y ad honorem, pero debemos considerar que "la profundidad técnica" nos interesa al grado de confrontar sus consecuencias con la visión y efecto social que creemos justo defender, no más allá. Por ahora y en lo personal, desconfío de los "tecnócratas" y busco apoyo en personas con quienes comparto principios éticos. Creo preferible no equivocarse allí que viceversa.

Pero ¿Por qué hay esta lentitud en temas de "Agenda Digital" en nuestro país? Volvamos al tema de la incomprensión que reina en los juicios de valor hechos sobre MLD. No es de extrañar que haya incomprensión. A los Inmigrantes Digitales, me incluyo, nos cuesta asimilar esa "sensibilidad 2.0" de la que habla Luis Ramírez a propósito de Twitter en su blog, pero coincido con Luis, este no es un problema exclusivamente etáreo, no basta con tener menos de 30 o ser "Nativo Digital". Para entender este fenómeno de las redes verdaderamente, SE DEBE ESTAR ADENTRO. La inversión de horas y horas de activa participación, durante meses y hasta años, en foros, blogs, microblogs y cuanta herramienta social haya y siga surgiendo, es una premisa imprescindible para la comprensión de estas dinámicas.

LA DINÁMICA DE REDES SOCIALES, SÓLO DESDE ADENTRO PUEDE SER COMPRENDIDA EN PROFUNDIDAD

Los hechos nos muestran que, LA ARROLLADORA MAYORÍA DE QUIENES LIDERAN Y DIRIGEN NUESTRO PAÍS: LAS INSTANCIAS DE GOBIERNO, LAS DIRECTIVAS EMPRESARIALES, TAMBIÉN LOS PROFESORES, etc., etc., son INMIGRANTES DIGITALES (leer aquí), o sea, mayores de 30 ó 35 años que no cuentan con la experiencia antes señalada, por lo que NO LE DAN LA IMPORTANCIA QUE TIENE. A causa de ello, no disponen del tiempo necesario para la realización de esa inversión, peor aún, lo consideran "un gasto", y en cuanto tal, no practican estos quehaceres ni los promueven en sus subordinados. Esta realidad no es tan distinta en el resto del mundo.

ESTA ES A MI ENTENDER, LA PRIMERA RAZÓN DE FONDO DE QUE EN NUESTRO PAÍS NO LO ESTEMOS HACIENDO MUCHO MEJOR, HABIENDO RECURSOS Y POSIBILIDADES.

LA SEGUNDA RAZÓN FUNDAMENTAL de por qué no se avanza más no sólo en los temas tecnológicos, sino también en otros temas país, es LA FORMA DE EJERCICIO DEMOCRÁTICO QUE SE PRACTICA EN CHILE. Es cierto que elegimos por voto universal a nuestros representantes, pero EL EJERCICIO POLÍTICO DOMINANTE, ES EL DE LA POLÍTICA PARTIDISTA, O DE CONSENSOS, O DE PASILLO, O DE CUATRO PAREDES, o como quiera llamársele. O sea, mientras menos activa y protagónica sea la sociedad civil, más fluidamente se logran acuerdos cupulares, que no representan el sentir de las mayorías, pero con un serio agravante, el ejercicio político económico actual, heredado de la dictadura pinochetista, al mismo tiempo que ha producido rentas macroeconómicas que se celebran como grandes logros, atrayendo capital extranjero, HA PRODUCIDO UNA DESIGUAL DISTRIBUCIÓN DE LA RIQUEZA, CONCENTRANDO CAPITAL EN GRUPOS ECONÓMICOS QUE, GRACIAS A ESO, SE HAN TRANSFORMADO EN PODERES FÁCTICOS QUE ACABAN DETERMINANDO DECISIONES PAÍS EN SU PROPIO BENEFICIO, Y POR SUPUESTO, EN DESMEDRO DEL BENEFICIO SOCIAL. Transantiago es quizás la muestra más dramática. Hay partidarios de gobierno que concuerdan con esta visión (leer "Las Disyuntivas" ).

DESDE ESTA PERSPECTIVA ¿QUÉ POSICIÓN OCUPA MLD?

MLD, ESTÁ ESENCIALMENTE COMPUESTO POR PERSONAS QUE TENEMOS NO POCA EXPERIENCIA EN DINÁMICAS DE REDES SOCIALES VIRTUALES, Y EN ESE PROCESO, HEMOS VIVENCIADO Y COMPRENDIDO LA POTENCIA DE ELLAS, CUESTIÓN QUE ES DIFÍCIL DE EXPLICAR CON PALABRAS, COMO DIFÍCIL ES TRANSMITIR EXPERIENCIAS. ES ESA PERCEPCIÓN DE LAS COSAS, LAS QUE NOS TORNA INCOMPRENSIBLEMENTE APASIONADOS PARA QUIENES NOS VEN DESDE AFUERA.

ESA ES NUESTRA PRIMERA VENTAJA, PERO NO LA ÚNICA

ESTE SENTIMIENTO DE URGENCIA, TAMBIÉN RADICA EN QUE SOMOS CONSCIENTES, DE QUE LOS RETRASOS EN ESTAS ÁREAS, AUMENTARÁN LA BRECHA SOCIAL, PERJUDICANDO PRINCIPALMENTE A LOS MÁS DESPOSEÍDOS, A AQUELLOS QUE SI LES PREGUNTARAN HOY, QUIZÁS DECLARARÍAN QUE ESTOS TEMAS LES INTERESAN MUY POCO O NADA.

Este proceso vivencial nos ha permitido, además,

INTERNALIZAR UNA ÉTICA CON LA QUE NOS IDENTIFICAMOS PROFUNDAMENTE, Y QUE PEKKA HIMANEN DENOMINA

"ÉTICA HACKER". (Aquí el libro)

La ética hacker, implica entre otras cosas,

LA PROFUNDA CONVICCIÓN DE QUE LA FORMA MÁS EFICIENTE QUE TIENE LA HUMANIDAD PARA AVANZAR, ES COMPARTIR.

A mi entender, nuestras virtudes constituyen a la vez, nuestros principales defectos, y como nuestro quehacer es nuevo, ESTAMOS EN CONSTANTE PROCESO DE DESCUBRIMIENTO E IMPLEMENTACIÓN, DE DINÁMICAS DE PARTICIPACIÓN SOCIAL EN RED, QUE ROMPEN Y AMPLÍAN LOS ESQUEMAS TRADICIONALES ANTES DESCRITOS. ESE ES EL MAYOR APORTE DE MLD.

Una característica de las REDES PARTICIPATIVAS VIRTUALES, consiste en la pluralidad de sus miembros y transversalidad de su orgánica, cuestión que ha repercutido en que LOS LIDERAZGOS NO SEAN VERTICALES NI DEFINIDOS CON SUFICIENTE CLARIDAD.

JERÁRQUICAMENTE. LA COMUNIDAD LUCHA TENAZ Y PERMANENTEMENTE POR QUE TODA VOZ SEA ESCUCHADA, Y SU APORTE SUME AL LOGRO COLECTIVO. Lo positivo de ésto, es la flexibilidad que nos ha otorgado. Su aspecto negativo, es que nos hemos tardado en profundizar y articular de mejor modo, cuestiones de principios sobre las que MLD se erige. Pero eso no significa que esos principios no estén. Es justamente la presencia de ellos la que ha hecho que este movimiento perdure aún. Lanzo a la discusión 6 aspectos que considero fundamentales:

1.- Estamos por compartir la información en forma amplia y generosa. Queremos que la posibilidad de acceder a una "educación de calidad" se abra a todos los estratos sociales. No nos gusta que a la gente se la meta presa o esclavice económicamente por el resto de la vida, porque quiere "compartir su cultura". Las transnacionales discográicas y editoriales norteamericanas, arguyendo que defienden el interés de los creadores, de los artistas, lucran hasta la desvergüenza, y en aras de la "supuesta defensa de la libertad", nos quitan a los habitantes del mundo entero, justamente aquello que dicen defender, en palabras de José Martí, EL DERECHO QUE TODO HOMBRE TIENE A SER HONRADO Y A PENSAR Y A HABLAR SIN HIPOCRESÍA (hasta las fotocopias las sacan muchos de nosotros con un cierto sentimiento de vergüenza). Por supuesto, respecto a ésto, en nuestro país se requiere una opinión propia, no la simple aceptación de las leyes norteamericanas que suelen imponer en paquetes de tratados comerciales como el ALCA. Por esto mismo es que Lawrence Lessig ha decidido cambiar de bandera de lucha, a algo más esencial, combatir LA CORRUPCIÓN en su propio país.

2.- Estamos por la Interoperabilidad. Esto es, queremos que en internet, cualquier persona se pueda comunicar con cualquier otra, y que los archivos básicos que se envíen, cualquiera los pueda leer. De manera que la comunicación fluya entre todos los habitantes de este mundo, no sólo de Chile.

3.- Estamos por el Software Libre (S.L.), pero no nos cerramos al Software Privativo. Sobre todo defendemos "la libertad de elegir". No obstante, consideramos que es limitado y desinformado, el cálculo económico corto placista, que lleva a que se considere "caro" invertir en el cambio a soluciones tecnológicas sustentables (S.L.) a mediano y largo plazo.

4.- Somos contrarios al uso indiscriminado del DRM. (leer aquí). Esto es, combatimos toda forma de control social, o restricción de derechos por vía electrónica u otra, que coarte y restrinja nuestra libertad, que en este particular caso (el DRM), ha conseguido ir mucho más allá de lo que las leyes permiten.

5.- Estamos por una democracia legitimada en su accionar, por la permanente participación y vigilancia de la comunidad civil. No nos gustó la forma en que se acordó este, aparentemente inocuo, convenio entre Microsoft y el gobierno. No nos gusta que mueran los cisnes porque es más barato matarlos dos veces que pagar multas blandas, ni que se construyan represas que aniquilen reservas de agua, ni que se dañen irreparablemente nuestras reservas medioambientales para conseguir un "insuflado éxito económico de corto plazo", que acaba lucrando a un pequeño pero poderoso grupo de empresas privadas, a costa de hipotecar el futuro de nuestros país, etc., etc., etc.). Y para todo ello, QUEREMOS POTENCIAR EL PROTAGONISMO DE LAS COMUNIDADES VIRTUALES EN LA EXPRESIÓN DE NUESTRA IDEA DE PAÍS, Y DEL CONTROL Y VIGILANCIA CIUDADANA DE QUIENES NOS DIRIGEN.

6.- Del punto anterior se deriva, pero prefiero explicitarlo, que MLD hará lo mayores esfuerzos, para que la participación en este movimiento ciudadano, sea lo más ampliamente democrática que sea posible.

Quienes pongan el énfasis en que en MLD somos 20 ó 30 "pelagatos", están perdidos en su análisis, y se pierden por la misma razón que se vieron perdidos y desbordados con "la revolución pingüina" de mayo del 2006. Los sucesivos gobiernos concertacionistas post dictatoriales, se han movido en aguas políticas en que son los poderes fácticos los protagonistas, eso les ha hecho perder intuición y sensibilidad al momento de surgir movimientos sociales capaces de romper sus esquemas.

LO VERDADERAMENTE IMPORTANTE Y CONVOCADOR EN MLD, ES LA FUERZA DE NUESTRAS IDEAS Y CONVICCIONES. ES CIERTO QUE NOS FALTA MUCHO AÚN, PERO TENEMOS ENTUSIASMO, GANAS Y CREEMOS QUE PODEMOS HACER DE ESTE UN MUNDO MEJOR, ESTAMOS RECIÉN COMENZANDO, Y HEMOS LLEGADO PARA QUEDARNOS.